Le fondement religieux tient une place importante dans la conversion à un islam radical. Mais d’autres motivations ne sont pas à exclure. Attirance pour l’action, la violence et une certaine forme de révolte, l’islam agrège aussi des individus poussés par une certaine forme de « romantisme révolutionnaire
Atlantico : « Nous n’avons pas affaire à un phénomène sectaire isolé ni à une « radicalisation de l’Islam » mais plutôt à une islamisation de la révolte radicale. » C’est le constat qu’a fait l’anthropologue Alain Bertho. L’islam radical est-il dans une certaine mesure la nouvelle idéologie des damnés de la planète ? Olivier Roy : Oui. Le djihadisme est d’abord mondial et global : il n’est pas lié à une cause précise (Palestine, chômage), il est dans la ligne de l’appel à la Révolution mondiale qui a mobilisé une partie de la jeunesse dans les années soixante et soixante-dix : il s’adresse à tous et pas seulement à une catégorie précise, mais il touche avant tout la jeunesse. En ce sens, Daesh, comme Al Qaeda, comme Action Directe, comme les Brigades Rouges et comme la bande Baader-Meinhof, sont des mouvements de jeunes, ce qui les distingue à la fois des Partis communistes, pour leurs ancêtres, et des Frères Musulmans aujourd’hui. Mais ils s’adressent aussi à tous les révoltés, et pas seulement aux musulmans (ce qui était le cas des Frères Musulmans) : si vous n’êtes pas musulman, il suffit de se convertir en trente secondes et on peut aller rejoindre la grande aventure (pas de diplômes nécessaires, pas d’années passées à étudier la religion, contrairement, encore une fois, aux Frères). Derrière le vernis religieux, c’est l’action pour l’action. De plus, comme l’a fait le communisme en son temps, le djihadisme offre un pont entre les « damnés » locaux (qui, pour les gauchistes, n’ont jamais vraiment (…)lire la suite sur Atlantico